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化故出世也。故论云。劫减
佛兴世。劫初转轮王。唯弥勒佛出时。人民
福德。二王俱出世也。财有四。一金轮 王则 化
被四天下。二银轮 (第 0617b 页)
王则 政隔北郁单。王三天
下。三铜轮 (第 0617b 页)
王则 除北郁单及西俱耶尼。王二
天下。四铁轮 (第 0617b 页)
王则 唯局阎浮提。王一天下。若
减八万岁时有军轮王出。以军威伏。王一天
下。即是阿育王等。如来为法轮王。言 (第 0617b 页)
佛兴世。劫初转轮王。唯弥勒佛出时。人民
福德。二王俱出世也。财有四。一金轮 王则 化
被四天下。二银轮 (第 0617b 页)
王则 政隔北郁单。王三天
下。三铜轮 (第 0617b 页)
王则 除北郁单及西俱耶尼。王二
天下。四铁轮 (第 0617b 页)
王则 唯局阎浮提。王一天下。若
减八万岁时有军轮王出。以军威伏。王一天
下。即是阿育王等。如来为法轮王。言 (第 0617b 页)
有国王护持女急。王夫
人语太子曰。我为汝母。生来不见国中。欲
一回出。汝可白王。如是至三。太子白王。 王则
听可。太子自为御车。群臣于路奉迎设拜。夫
人出手开张令人得见。太子见女人面如
是。便诈腹痛而还。夫人 (第 0849b 页)
人语太子曰。我为汝母。生来不见国中。欲
一回出。汝可白王。如是至三。太子白王。 王则
听可。太子自为御车。群臣于路奉迎设拜。夫
人出手开张令人得见。太子见女人面如
是。便诈腹痛而还。夫人 (第 0849b 页)
言讹也正言旃荼罗此译
云严炽又一云主煞人谓屠煞者
种类之揔名也其人若行则摇铃
自摽或杖破头之竹若不然 王则
与罪。
田猎
白虎通曰为田除害故曰田猎也。
渔捕
古文[((步/里)*ㄆ)/(烈-列)]或作䰻同 (第 0915a 页)
云严炽又一云主煞人谓屠煞者
种类之揔名也其人若行则摇铃
自摽或杖破头之竹若不然 王则
与罪。
田猎
白虎通曰为田除害故曰田猎也。
渔捕
古文[((步/里)*ㄆ)/(烈-列)]或作䰻同 (第 0915a 页)
当出世道理。宁起我见
如须弥山。不恶取空不正为正。是名邪
见。若顺叹则爱。违毁则瞋。不识此心毒草
药 王则 痴。自擅陵他则慢。后当大疑。略过
有十。广不可尽。如是等过皆从非有非无
见心中出。又一一过悉具三假。 (第 0066b 页)
如须弥山。不恶取空不正为正。是名邪
见。若顺叹则爱。违毁则瞋。不识此心毒草
药 王则 痴。自擅陵他则慢。后当大疑。略过
有十。广不可尽。如是等过皆从非有非无
见心中出。又一一过悉具三假。 (第 0066b 页)
殊域之
性多有精察黠才。而嗜欲类深。皆以厥祖身
立佛前。累业亲传世抵其实。影迹遗事昭
化融显。故其裔 王则 倾国奉戒。四众苦彻
死而无悔。若理之诡暧事不实奇。亦岂肯倾
已破欲以尊无形者乎。若影物无实声出来
往 (第 0014c 页)
性多有精察黠才。而嗜欲类深。皆以厥祖身
立佛前。累业亲传世抵其实。影迹遗事昭
化融显。故其裔 王则 倾国奉戒。四众苦彻
死而无悔。若理之诡暧事不实奇。亦岂肯倾
已破欲以尊无形者乎。若影物无实声出来
往 (第 0014c 页)
尼，又曰的伽尼，讹也)，北拘卢洲(旧曰郁单越，又曰鸠楼。讹也)。金
轮王乃化被四天下，银轮 王则 政隔北拘卢，
铜轮王除北拘卢及西瞿陀尼，铁轮 (第 0869b 页)
王则
唯赡部洲。夫轮王者，将即大位，随福所
感，有大轮宝，浮空来应，感有金、银、铜、铁之
异，境乃四、三、 (第 0869b 页)
轮王乃化被四天下，银轮 王则 政隔北拘卢，
铜轮王除北拘卢及西瞿陀尼，铁轮 (第 0869b 页)
王则
唯赡部洲。夫轮王者，将即大位，随福所
感，有大轮宝，浮空来应，感有金、银、铜、铁之
异，境乃四、三、 (第 0869b 页)
诸佛诚心忏悔勤请随喜回向菩提常不休废得免诸障善根增长故。」
【此有二礼佛者总明除障方便如人负债依附于 王则 债主无如之何如是行人礼拜诸佛诸佛所护能脱诸障诚心下二别除四障一忏悔除恶业障二劝请除谤法障三随喜除嫉妒 (第 0478a 页)
【此有二礼佛者总明除障方便如人负债依附于 王则 债主无如之何如是行人礼拜诸佛诸佛所护能脱诸障诚心下二别除四障一忏悔除恶业障二劝请除谤法障三随喜除嫉妒 (第 0478a 页)
应行法无为法开成一百法入初地
时一时顿證准天台疏一切众生心数法通大地有
十谓受想思触欲慧念解脱忆定心 王则 正因佛性
想数慧数了因佛性馀数缘因佛性一数起时馀九
相状而起即有百数此百虽具三佛性众生心具别
名三因 (第 0251b 页)
时一时顿證准天台疏一切众生心数法通大地有
十谓受想思触欲慧念解脱忆定心 王则 正因佛性
想数慧数了因佛性馀数缘因佛性一数起时馀九
相状而起即有百数此百虽具三佛性众生心具别
名三因 (第 0251b 页)
因此教明王
故应事寂静
由智王难动
自了不信他
永不遭欺诳
故决应修智
依谛舍静智
王则 具四善
如四德正法
人天所赞叹
能伏说清净
由智悲无垢
恒共智人集
王法智生长
善说人 (第 0496b 页)
故应事寂静
由智王难动
自了不信他
永不遭欺诳
故决应修智
依谛舍静智
王则 具四善
如四德正法
人天所赞叹
能伏说清净
由智悲无垢
恒共智人集
王法智生长
善说人 (第 0496b 页)
迎王。时乘天车
飞空而往。天帝出迎与共同坐。相娱乐已送
王还宫。佛告比丘。尔时天帝今迦叶是。文
陀竭 王则 吾身是。迦叶往昔以生死座命吾
同坐。故吾今日成无上道。以正法座报其本
勋。尔时世尊即为迦叶。如应说法 (第 0298b 页)
飞空而往。天帝出迎与共同坐。相娱乐已送
王还宫。佛告比丘。尔时天帝今迦叶是。文
陀竭 王则 吾身是。迦叶往昔以生死座命吾
同坐。故吾今日成无上道。以正法座报其本
勋。尔时世尊即为迦叶。如应说法 (第 0298b 页)
分。初一唯世俗。后一唯胜义。中间六谛上下
相望。名通二义。而皆约事。今第八谛独居事外。今此
二经。仁 王则 虽有二谛。智照无二。涅槃则本唯一
谛。解惑分二。斯则二而不二。不二而二。一二自在。为
真二谛。故昔人 (第 0509c 页)
相望。名通二义。而皆约事。今第八谛独居事外。今此
二经。仁 王则 虽有二谛。智照无二。涅槃则本唯一
谛。解惑分二。斯则二而不二。不二而二。一二自在。为
真二谛。故昔人 (第 0509c 页)
回注斩截其首续
复寻生次第更斩如是展转乃至无量须臾之间头
满大海时有罗汉维那打楗槌闻便剑止苦痛小息 王则 白言唯愿大德若鸣楗槌延令长久为长打巳
过七日竟便受苦毕长打迄今意兼济物故增一阿
含经云若打钟时一切恶 (第 0317c 页)
复寻生次第更斩如是展转乃至无量须臾之间头
满大海时有罗汉维那打楗槌闻便剑止苦痛小息 王则 白言唯愿大德若鸣楗槌延令长久为长打巳
过七日竟便受苦毕长打迄今意兼济物故增一阿
含经云若打钟时一切恶 (第 0317c 页)
钥及梯则不失衣反则成碍情碍中
兄弟分齐谓同居别食之家取水等处并众同处
恐往于彼遭隔绝故兄弟则恐生嫌忌 王则 畏其
势力幻乐等人则虑诱调界碍可解今下会本宗
界碍出广解三碍见不犯。】
「【疏】就馀树车八界相望有 (第 0027b 页)
兄弟分齐谓同居别食之家取水等处并众同处
恐往于彼遭隔绝故兄弟则恐生嫌忌 王则 畏其
势力幻乐等人则虑诱调界碍可解今下会本宗
界碍出广解三碍见不犯。】
「【疏】就馀树车八界相望有 (第 0027b 页)
人相应。
此转轮王与馀王。为唯七宝有差别。为更有
馀差别。有馀差别。谓此四转轮王有三十二
大人相。馀 王则 无。譬如诸佛。若尔王与佛何
异。于中偈曰。处正明了圆。佛相馀无等。释
曰。佛三十二相有三德。与王相不 (第 0223a 页)
此转轮王与馀王。为唯七宝有差别。为更有
馀差别。有馀差别。谓此四转轮王有三十二
大人相。馀 王则 无。譬如诸佛。若尔王与佛何
异。于中偈曰。处正明了圆。佛相馀无等。释
曰。佛三十二相有三德。与王相不 (第 0223a 页)
准此评文故知。初师为正。无惭亦尔所
作四句非是正义。故不成證 今详论意。
心．心所法。虽同取青等总．别相等。然于此
相。有即印持．取．像等多种不同。名为取别。
心王总取境相。别相难知。如台六司同理
一国。然所理事各各不同。 王则 总理。别相
难了。
论。此复差别至至意识身。此第二
就依分六也。
论。应知如是至转为意
界。第三 (第 0487b 页)
作四句非是正义。故不成證 今详论意。
心．心所法。虽同取青等总．别相等。然于此
相。有即印持．取．像等多种不同。名为取别。
心王总取境相。别相难知。如台六司同理
一国。然所理事各各不同。 王则 总理。别相
难了。
论。此复差别至至意识身。此第二
就依分六也。
论。应知如是至转为意
界。第三 (第 0487b 页)
罗者其义云何此因如来简人限众
为晓诸未悟者转生疑问也金刚手本请世尊称此
加持境界演说大悲藏生大漫荼罗 王则 是平等大
悲无复限量而今世尊所说虽有德可传者犹不过
十人似是随转一门非其具体故问当何名此漫荼 (第 0316a 页)
为晓诸未悟者转生疑问也金刚手本请世尊称此
加持境界演说大悲藏生大漫荼罗 王则 是平等大
悲无复限量而今世尊所说虽有德可传者犹不过
十人似是随转一门非其具体故问当何名此漫荼 (第 0316a 页)